Рахматуллин Рафаэль Юсупович, Семенова Эльвира Разифовна, Ураев Раиль Рауфович
Башкирский государственный аграрный университет
Дата поступления рукописи в редакцию: 25.10.2020
Аннотация. Цель исследования - выявление особенностей коранической онтологии. Показывается различие между понятиями "кораническая картина мира" и "кораническая онтология". Кораническая онтология представляет собой философские рассуждения о представленной в Коране картине мира, ее критический анализ. Научная новизна заключается в обосновании: а) правомерности апофатического характера исламской теологии; б) телеологического характера исламского креационизма, основанного на Коране. Результаты исследования: главными объектами коранической онтологии являются Бог и человек. Бог в Коране трактуется в духе апофатической традиции - как "ни то, и не это". Коранический человек является самым совершенным продуктом творчества Бога. Все остальные творения созданы с учетом существования человека.
Ключевые слова и фразы: Коран, Бог, человек, апофатическая теология, Quran, God, man, apophatic theology
Открыть полный текст статьи в формате PDF. Бесплатный просмотрщик PDF-файлов можно скачать .
Список литературы:
Али М. Священный Коран. Лахор: Ахмадийа Анджуман Ишаат Ислам, 1997. 1312 с.
Бёртон Дж. Мусульманское предание. Введение в хадисоведение. М. - СПб.: Диля, 2006. 304 с.
Гольдциер И. Лекции об исламе: в 2-х т. СПб.: Тип. акционерного общества "Брокгауз - Эфрон", 1912. Т. 2. 302 с.
Коран. Последний Завет. М.: Книга по требованию, 2014. 660 с.
Полкинхорн Д. Антропный принцип и споры о науке и религии // Страницы: богословие, культура, образование. 2010. Т. 14. № 1. С. 113-123.
Рахматуллин Р. Ю. Научная картина мира как особая форма организации знания // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. 2013. № 12 (38). Ч. 2. С. 166-168.
Рахматуллин Р. Ю. Страсти по хиджабу в контексте мусульманской идентичности // Исламоведение. 2018. Т. 9. № 1 (35). С. 65-79.
Рахматуллин Р. Ю. Al-Ghazalis gnoseology // Вестник ВЭГУ. 2015. № 5 (79). С. 147-156.
Рахматуллин Р. Ю., Хамзина Д. З. Соотношение понятий "мировоззрение", "картина мира", "онтология" // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. 2013. № 1 (27). Ч. 2. С. 156-159.
Стёпин В. С. Научная картина мира // Энциклопедия эпистемологии и философии науки. М.: Канон+; РООИ "Реабилитация", 2009. С. 581-584.
Умар бин Сулайман аль-Ашкар. Мир благочестивых ангелов. М.: Мир, 2008. 116 с.
Цицерон. Философские трактаты. М.: Наука, 1985. 382 с.
Шагавиев Д. А., Синятуллин Р. Х. Понимание сыфатов Аллаха в аятах муташабиhат (иносказательных аятах) // Минбар. Исламские исследования. 2016. Т. 9. № 1. С. 31-42.
Щербаков Р. Н. Джон Уилер: смелый консерватизм в науке // Природа. 2018. № 12 (1240). С. 58-68.
Byrne M. The Names of God in Judaism, Christianity, and Islam: Basis for Interfaith Dialogue. L.: Continuum, 2011. 171 p.
Jackson S. A. On the Boundaries of Theological Tolerance in Islam: Ab? H?mid al-Ghaz?l?’s Faisal al-Tafriqa. N. Y.: Oxford University Press, 2002. 156 р.
Khalifa R. Quran, Hadith, and Islam. Tucson: Universal Unity, 2000. 100 р.
Laffan M. The Makings of Indonesian Islam: Orientalism and the Narration of a Sufi Past. Princeton: Princeton University Press, 2011. 328 p.
Wheeler J. A. At Home in the Universe. N. Y.: American Institute of Physics, 1994. 371 р.
English
